Recaredo – España en la historia

Consideraciones sobre los Concilios de Toledo ( y II)

A continuación destacaré las disposiciones más importantes que se adoptaron en los Concilios de mayor relevancia: 1.- Trascendencia para la Historia de III Concilio de Toledo (589) La decisión adoptada en este concilio no tiene comparación, en el ámbito religioso ni civil, dentro de la historia de España. El concilio convocado por el rey Recaredo dio como resultado la conversión del pueblo visigodo al catolicismo desde la fe arriana. El rey ya había confesado su conversión dos años antes, lo importante de la asamblea fue la conversión pública de la mayoría de los magnates del reino y de los obispos

Consideraciones sobre los Concilios de Toledo (I)

Sobre los Concilios de Toledo Visigodos existen varios aspectos que se deberían considerar tales como el origen, funcionamiento, repercusión política, composición, competencias o naturaleza jurídica. Al hablar de los Concilios de Toledo se suele referir a los diecisiete que menciona La Vulgata del año 694. Dentro de los diecisiete concilios anteriores al 711, podemos distinguir una continuidad y homogeneidad entre ellos a partir del concilio IV del años 633. Los tres primeros estarían desubicados con respecto a los otros por ser: el del año 400 previsigótico y dedicado a solucionar la controversia del pricilianismo; el del 527 dentro del periodo

San Leandro de Sevilla, el obispo que logró la conversión de los visigodos al catolicismo

Mucho se ha escrito sobre la capacidad que tuvo san Leandro para convencer a Hermenegildo en su conversión al catolicismo desde el arrianismo propio de los visigodos, y en concreto de su padre Leovigildo. Las principales fuentes sobre las que nos podemos nutrir a la hora de conocer la vida y hechos de san Leandro parten de las obras de Gregorio Magno (Epistolae, Dialogi y Moralia in Iob), Juan de Biclaro (Chronicon), Isidoro de Sevilla (De uiris illustribus) y de Gregorio de Tours (Historia Francorum). San Leandro fue el hermano mayor de san Isidoro al que precedió en la prelatura

Wamba, el último rey Godo

De esta manera tan elocuente nos podremos referir a Wamba, un rey que estuvo a la altura de sus predecesores, Sisebuto y Suintila, y bien podríamos decir que también a la de Leovigildo y Recaredo. Sobre él nos ha quedado una información detallada en la Historia del rey Wamba escrita por el arzobispo de Toledo San Julián. A la muerte de Recesvinto, la nobleza se fijó en Wamba como posible sucesor. Wamba era un hombre con dilatada experiencia en asuntos de relevancia política. En principio rechazó la corona, pero San Julián escribe que un conde le dijo que aceptaba la

Estructura política, social y jurídica del reino visigodo

En sus inicios, el reino visigodo, estuvo gobernado por jueces y reyes, que basándose en el Fuero Juzgo aspiró a un régimen perfecto. Los teólogos-juristas, cuyo máximo exponente fue San Isidoro, aspiraron a ello en defensa de que el rey y la potestad pública eran para beneficio del pueblo. Para San Isidoro, las cualidades jurídico-políticas debían ser: “La ley ha de ser honesta, justa, conforme a la naturaleza y a la costumbre patria, conveniente al lugar y al tiempo, necesaria o útil, manifiesta para que no contenga nada que sea capcioso y dada para utilidad común de los ciudadanos”. El

Sisebuto: virtuoso y católico ante todo.

Podríamos decir de Sisebuto que fue el monarca más completo de todos los visigodos, aun habiendo tenido los precedentes de Leovigildo y su hijo Recaredo. Tuvo todas las virtudes que se le debían pedir a un rey: buena política, eficiente práctica militar, intelecto y religiosidad. Fue uno de los reyes godos con más fuertes convicciones cristianas. Fue un católico de pleno convencimiento hasta el punto que llamó a su hijo Recaredo; en clara alusión al rey que instauró el catolicismo en el Reino Visigodo de Toledo. Precisamente por esto, tuvo una intransigencia total con los judíos. San Isidoro dijo al

Leovigildo y Hermenegildo; padre e hijo enfentados a muerte

Leovigildo fue rey visigodo entre los años 571 y 586, podríamos considerarlo, junto a su hijo Recaredo, como “padre de la patria”. Su intento de unificación de Hispania en términos de territorio, religión y legislación, estuvieron a un nivel superior al de sus antecesores. Sometió al reino suevo de Gallaecia y dejó perfectamente delimitada la frontera con los bizantinos, que ocupaban una franja al sur de la Península. Todo esto le costó a Leovigildo ocho años de continuos enfrentamientos, por lo que acogió de muy buena gana una paz, que desgraciadamente no duró mucho, y que fue perturbada por su

España Visigoda: conversión de los godos del arrianismo al catolicismo

El cristianismo es una religión que se formó en el Imperio Romano, pero ya desde la antigüedad hubo distintas interpretaciones del mensaje de Jesús, se formaron distintas tradiciones locales que afectaron sobre todo a las grandes ciudades del Imperio tales como Alejandría, Roma, Cartago y Antioquía. El 27 de febrero del año 380, el emperador Teodosio, oriundo de Coca provincia de la actual Segovia, promulga el edicto de Tesalónica mediante el cual el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio. Los godos no irrumpieron en la Península Ibérica imponiendo su criterio, costumbres, política y una sociedad distinta sobre

El Tercer Concilio de Toledo

Leovigildo, rey unificador, se vio enfrentado militarmente a su propio hijo, Hermenegildo, quien tras un pacto entre Leovigildo y Bizancio fue vencido en 584. Sería degollado por el duque Sisberto, en Tarragona, el 13 de abril de 585, por negarse a abrazar el arrianismo. En 1639 fue canonizado como mártir. Con tiernas palabras había reprochado Leovigildo a su hijo que abandonase el arrianismo, a lo cual Hermenegildo respondía que era sumiso a su padre pero que la única religión verdadera le exigía proclamar su fe hasta el fin. No obstante, no hubo persecución religiosa, por lo que se deduce que

Flavius Leovigildus Rex

Leovigildo aparece como rey de los godos tras un periodo turbulento en el cual se suceden el asesinato de Teudiselo en 549, la rebelión de la ciudad de Córdoba contra su sucesor Agila, también asesinado en 555, quedando Atanagildo como soberano, el cual pudo reinar hasta 567, muriendo, sorprendentemente, de muerte natural. Con dicha muerte, se abrió una etapa de cinco meses durante la cual el trono quedó vacante. Este vacío de poder, aunque efímero, fue también excepcional, puesto que siempre se procuraba tener un heredero designado por si el rey fallecía repentinamente. Con cierto desconocimiento de lo sucedido

España en la historia

Consideraciones sobre los Concilios de Toledo ( y II)

Consideraciones sobre los Concilios de Toledo (I)

San Leandro de Sevilla, el obispo que logró la conversión de los visigodos al catolicismo

Wamba, el último rey Godo

Estructura política, social y jurídica del reino visigodo

Sisebuto: virtuoso y católico ante todo.

Leovigildo y Hermenegildo; padre e hijo enfentados a muerte

España Visigoda: conversión de los godos del arrianismo al catolicismo

El Tercer Concilio de Toledo

Flavius Leovigildus Rex

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