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España en la historia

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La encomienda de indios (1)

Cuando Colón llegó a América, le pareció normal esclavizar a los indios, y envió varias remesas a la Península, pero en 1495, la Reina marcó la pauta que debía seguirse con quienes no sólo no eran esclavos, sino que habían sido entendidos como vasallos libres de la Corona. Desde ese mismo momento se entró en una dinámica de discusión sobre la naturaleza de los indios, y como consecuencia, también surgió la discusión sobre cómo se podían incardinar en la Corona. El paso determinante estaba dado: los indios no podían ser esclavizados. A partir de este momento, en principio sin control,

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LA ESCLAVITUD DE LOS INDIOS (1)

Desde el inicio del descubrimiento dio comienzo en España una seria discusión sobre la naturaleza de los indios, sobre la posibilidad de esclavizarlos o la imposibilidad moral de hacerlo, y en 1494, a instancias de la reina Isabel, una junta de teólogos y juristas determinó que los indios no podían ser sometidos a esclavitud. Mientras tanto, la Conquista seguía su curso y llegaron los enfrentamientos con los taínos provocados por el rapto que de sus mujeres se estaba llevando a cabo. Como consecuencia de esos enfrentamientos comenzó el apresamiento de indios y su reducción a esclavitud, momento en que Colón,

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El derecho de Indias (y 2)

Y a ello dio ocasión Fernando el Católico, quien, a instancias de Montesinos, nombró una comisión formada por personas de la máxima confianza del fraile para preservar la libertad de los indios, así como su evangelización, todo coordinado con la realización de un trabajo moderado y siempre retribuido, garantizando además que tuvieran casa y hacienda propia y que vivieran en comunicación con los españoles. Lo cierto es que las injusticias denunciadas en las encomiendas significaron que se convocase la Junta de Burgos, donde los juristas, bajo el espíritu humanista de la Corona hispánica, acabaron redactando un conjunto de treinta y

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El derecho de Indias (1)

El descubrimiento de América primero, y la conquista después, fue una cuestión que marcó la España del siglo XVI; un impacto de enormes dimensiones que comportó cuestionarse qué hacer y cómo actuar con la nueva situación, que para el Viejo Mundo aportaba el conocimiento de nuevas gentes y culturas, para con las cuales se hacía necesaria una norma de convivencia, lógicamente desconocida. Ya desde un principio, tras unas iniciales dudas, quedó manifiesto que el estatus de los indios era el de vasallos libres. Y es que, desde el primer contacto con seres humanos del otro lado del Atlántico, España entró

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El oro que España no robó de América

Uno de los mitos expelidos por la Leyenda Negra que trata de desvirtuar el proceso de civilización que nuestro país acometió en el Nuevo Mundo es el de que “España robó el oro de América”, que es tanto como decir que España se robó a sí misma, pues no otra cosa eran los territorios de Ultramar si no provincias españolas. Es verdad que, al principio, durante la etapa propiamente de conquista, algunos se dejaron llevar por el mito de El Dorado, ganancia pronta y fácil de fortuna, bien con el trueque de baratijas por oro con los nativos, o, lisa

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La educación, arma principal en las labores de la Conquista de América

Para el mundo anglosajón es muy peyorativo el uso del término conquista. Nosotros lo ponemos en mayúscula porque entendemos que nuestro concepto de Conquista es Humanista, y como tal, respetuoso hasta el extremo con los conquistados. Conquistada fue España por Roma, de lo que estamos agradecidos, y conquistada fue América por la Nueva Roma, España. Por otra parte, la doctrina negro legendaria  sostiene que España no mantuvo en América una política educativa, en el empeño de mantener en la ignorancia a las gentes al objeto de garantizar su sumisión. Bien al contrario, los documentos se obstinan en demostrar que la

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España y las lenguas indígenas

En el viaje del Papa Francisco, el pasado verano, a Canadá, volvió a pedir perdón por los errores en la evangelización de América, sin hacer distinción entre la cristianización de Hispanoamérica y el resto de los territorios colonizados por los anglosajones. Ya venía pidiendo disculpas por los errores en las escuelas de Canadá en donde se trató de “civilizar” a los indígenas canadienses, apartándoles de sus familias y su cultura, en un proceso en el que lamentablemente murieron niños : menos de los que la prensa amarilla ha pretendido y que no se ha logrado acreditar – por epidemias, pero

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El Cardenal Cisneros, reformador de la Iglesia en España

El cardenal Francisco Ximénez de Cisneros (1436-1517), arzobispo de Toledo (1495), fue una de las figuras más relevantes en la historia de la Iglesia en España, pues llevó a cabo una profunda reforma que la inmunizó contra el luteranismo, y de la historia de España misma, en cuanto confesor y consejero de Isabel la Católica y dos veces regente (1506, a la muerte de Felipe el Hermoso, y 1516, a la muerte de Fernando el Católico). Impulsó, asimismo, una profunda renovación cultural, que abarca desde la fundación de la Universidad de Alcalá (1499) a la publicación de la Biblia Políglota (1514-1517). La figura que avaló

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Fernando el Católico firma las Leyes de Burgos. Nacimiento de los Derechos Humanos(27 de diciembre de 1512)

Los españoles hemos sido pioneros en muchas cosas y pocas veces se nos reconoce esta particularidad. A penas se reconoce la capacidad de nuestros antepasados de realizar enormes conquistas con medios insignificantes, tan solo paliados con enormes cantidades de voluntad y esfuerzo. Esta falta de reconocimiento empieza en nuestras propias aulas. Yo, en mis libros de texto, nunca leí lo que a continuación voy a reseñar. En un frío 27 de diciembre de 1512 y apenas un año después de que el dominico Antonio de Montesinos acusara al virrey Diego Colón de maltratar a los súbditos indígenas oriundos del nuevo

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Se promulgan las Leyes de Burgos, cimientos de los Derechos Humanos (27 de diciembre de 1512)

(Del libro “Un día, una historia”, de Jaime Retena, promovido por la Fundación Villacisneros) Se promulgan las Reales Ordenanzas dadas para el buen regimiento y tratamiento de los indios, más conocidas como Leyes de Burgos (1512). El famoso sermón de adviento del dominico Fray Antón de Montesinos (1475-1540), influiría posteriormente en Fray Bartolomé de las Casas, en Santo Domingo, que denunció el maltrato a los nativos, y preocupó a Fernando el Católico, lo que precipitó la convocatoria de la Junta de Burgos. La legitimidad de la conquista y colonización del Nuevo Mundo solo era posible, gracias a la bula papal, si se cristianizaba

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