José Carlos Sacristán Abad – España en la historia

Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 4º

4.- El Arte dentro de la Catedral Cuando se entra en la catedral desde cualquiera de las puertas laterales, lo primero que destaca a la vista es la magnitud del espacio que tiene uno ante sus ojos. Desde fuera no da la impresión de que un espacio cerrado sea tan enorme y colosal. La catedral se reproduce en las capillas, se airea en el claustro y se extiende por las dependencias auxiliares, como la Sacristía y la Sala Capitular. Las rejas y los retablos ayudan a individualizar los espacios. La catedral de Toledo constituye un auténtico museo de rejería monumental

Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 3º

3.- Arquitectura y decoración escultórica exterior 3.1.- Volumen exterior y fachadas Podemos decir que la catedral de Toledo se encuadra, al menos cronológicamente, dentro del periodo clásico de la arquitectura gótica. La privilegiada localización geográfica de la ciudad, que vivió asedios romanos, visigodos y árabes, le dio una personalidad propia. Su asentamiento granítico favoreció para la construcción de la catedral, a pesar de los grandes desniveles que caracterizan Toledo. El emplazamiento de la catedral ocasionó problemas urbanísticos debido a la complejidad urbanística que presentaba la ciudad. La catedral no dejaba de ser un buque dentro del urbanismo mudéjar, árabe y

Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 2

2.- Inicio de la construcción de la Catedral 2.1. Rodrigo Jiménez de Rada La vinculación de Rodrigo Jiménez de Rada con la ciudad de Toledo fue pasional. Ejerció como arzobispo de esta durante casi cuarenta años y el inicio de la gran catedral, la que sería conocida como la Dives Toledana, se debe a su vocación como teólogo e historiador, además de a su vinculación con la ciudad. Sus constantes viajes por Europa y su gran capacidad de estudio le convirtieron en una persona ávida de recoger las corrientes de la época. A su faceta de erudito se le sumó

La catedral de Toledo, VIIIº centenario. Cap. 1º

Saga con motivo del 800 aniversario de la construcción de la catedral de Toledo Capítulo Primero. 1.-Introducción 1.1.- Generalidades En agosto de 1494, Jerónimo Münzer, geógrafo, cartógrafo, médico y humanista alemán, emprendió un viaje por España que duró hasta febrero de 1495. Visitó el Monasterio de Montserrat y el de Poblet, y fue uno de los primeros viajeros cristianos en visitar Granada. A su paso por Sevilla quedó impresionado por la catedral y el alcázar. También pasó por Santiago de Compostela y el Monasterio de Guadalupe y desde éste fue a Madrid donde se reunió con los Reyes Católicos. Escribió

Sancho Garcés III el Mayor

Se ha debatido mucho sobre la figura de Sancho el Mayor, acerca de si fue el último rey prefeudal o el primer rey feudal. En realidad, culmina todo el recorrido andado durante el siglo X, creando una posición estable y preeminente de la monarquía de Pamplona. Además de consolidad la hegemonía interna, destacó también por su proyección exterior, con su constante injerencia en el reino leonés. Alfonso IV, Ramiro I o Sancho I no habrían sido reyes sin su consentimiento. En la corte de Sancho III participaban los tres obispos del reino – Pamplona, Aragón y Nájera- a los que

Crecimiento de la nobleza durante el siglo X

Como consecuencia de la invasión musulmana en el año 711, la nobleza española quedó desvinculada de sus antecesores visigodos e hispanoramanos e incluso de la nobleza de influenza carolingia en las zonas orientales. La invasión cortó la continuidad patrimonial, de tal modo que tuvo que establecer sus bases territoriales y sociales. Las familias nobiliarias se encuentran en un proceso de acumulación de propiedades: los Gutier, los Arias Menéndez o los condes de Présaras extienden su patrimonio por Galicia, de igual forma ocurre con las grandes fortunas de Pamplona. La nobleza asume el papel protagonista en la repoblación, así sucede en

Repoblación cristiana en el siglo X

Durante el siglo X el auge agrícola tiene lugar en las villas, entendidas como unidades territoriales, aldeas, en las que abundan los pequeños y medianos propietarios que explotan las tierras. Esta situación proliferó en los reinos y condados septentrionales. La realidad es que a principios del siglo X, los reinos y condados cristianos ya habían afianzado su presencia hacia el sur hasta llegar al Duero, el río Arlanzón, el valle del Ebro y hasta el eje formado por los ríos Cardenet-Llobregat. El espacio agrícola se repobló durante el siglo IX siendo ocupado por familias con iniciativa propia. Mientras tanto, el

La economía en la sociedad andalusí: Ganadería, industria y minería

El ganado más difundido fue el ovino, su carne era utilizada en la alimentación, la lana y la piel sostenían importantes actividades industriales y artesanales (ropas, alfombras, etc.). Con la presencia de beréberes ganaderos pudo practicarse cierta trashumancia que permitió aprovechar mejor las zonas de pasto. Menos difusión tuvo el ganado caprino, aunque debió ser bastante numeroso y su carne menos apreciada, por el precio más bajo de la misma. El cerdo se siguió criando en al-Ándalus e incluso, pese a las prohibiciones islámicas, formó parte de la dieta de muchos hogares musulmanes. Para el transporte de las mercancías estuvo

La economía en la sociedad andalusí: la agricultura

La economía andalusí estuvo muy ligada a las ciudades y a la existencia de una agricultura intensa y especializada. Córdoba fue el gran centro comercial y junto a ella Sevilla, Málaga y Almería ayudaron a potenciar la actividad mercantil. Murcia y Valencia experimentaron un importante desarrollo agrícola. La forma de vida urbana de al-Andalus creó la existencia de grupos que se diferenciaron por su riqueza y por sus funciones. Los artesanos, entre los que estaban maestros, obreros especializados y aprendices, se agruparon en corporaciones, así como los fabricantes (armeros, sastres, zapateros, herreros, peleteros, tintoreros, etc.) y mercaderes urbanos. Cada agrupación

San Perfecto de Córdoba

En tiempos de Abd el-Rahman II existía una controversia entre los mozárabes y los musulmanes. El asunto radicaba que entre ambos había sospechas, fundadas, de islamización por una parte y de cristianización por la otra. Es decir, estaba claro que los mozárabes se estaban islamizando por adquirir costumbres musulmanas en el vestir, en la música, en la literatura y en otros ámbitos, pero a la vez, los musulmanes estaban adquiriendo costumbres cristianas, cuestión que radicalizó a los ulemas —doctores en la religión islámica—, sobre la situación social de los mozárabes. La situación más extrema sobre la “cuestión mozárabe” sería la

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Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 4º

Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 3º

Catedral de Toledo, VIIIº centenario. Capitulo 2

La catedral de Toledo, VIIIº centenario. Cap. 1º

Sancho Garcés III el Mayor

Crecimiento de la nobleza durante el siglo X

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La economía en la sociedad andalusí: Ganadería, industria y minería

La economía en la sociedad andalusí: la agricultura

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