Ginés de Sepúlveda – España en la historia

DE LA GUERRA JUSTA (Y 2)

Naturalmente, quienes apoyan la opción contraria, propondrán los argumentos que ya en su día propuso Bartolomé de las Casas, y que acaban consagrando como buenas las actuaciones nefandas que se puedan estar produciendo. Y es que, contrariamente a Sepúlveda, Bartolomé de las Casas no ve admisible la guerra contra aquellos cuya “cultura” les indique es bueno y admisible el pecado nefando, la antropofagia, o cualquier otra actuación contra natura. Y no es una afirmación gratuita. El dominico lo justifica, utilizando además citas bíblicas, y asegura que el sacrificio de seres humanos es admisible si la costumbre así lo marca. Cualquiera

La esclavitud en la América precolombina

La esclavitud es un mal intemporal y universal, y como consecuencia, el sistema esclavista en América es preexistente a la llegada de España, que en pocas décadas acabaría suprimiendo ese régimen de servidumbre. De esa realidad dieron pronto cuenta los cronistas en sus relaciones; así, Bernal Díaz del Castillo relata en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva España que “los indios y caciques comúnmente tenían cantidad de indios y indias por esclavos, y que los vendían y contrataban con ellos como se contrata cualquier mercadería.” Pero no era el mercadeo el principal factor del esclavismo. En esclavitud,

FRANCISCO DE VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA (I)

Cada vez hay más personas que nos preguntamos si los Derechos Humanos, tal como hoy creemos conocerlos, nacen tras la Revolución Francesa, tal como nos han insistido en ese magma cognitivo creado por la propaganda y el adoctrinamiento; o, sin embargo, si ha sido mucho antes. Evidentemente, la fuente de los derechos humanos, desde un plano objetivo, nace de la idea cristiana. Por mucho que quieran convencernos de otra cosa, decir lo contrario es desconocer los hitos más importantes de la evolución humana. Y el fundamental, sin duda, fue la llegada de Jesucristo y su mensaje de redención y

El Cardenal Cisneros, creador de la Universidad de Alcalá de Henares

Uno de los grandes legados de España en América fue la construcción, desde el primer momento del Descubrimiento del Nuevo Mundo, de numerosas universidades, abiertas a españoles peninsulares y nativos de aquel continente, sin distinción de clases o raza. Pues bien, el modelo de aquellas universidades no fue otro que la de Alcalá de Henares, obra de uno de los personajes más grandes de nuestra Historia: el Cardenal Cisneros. Una misión que llegó de la mano de las órdenes religiosas, en un admirable esfuerzo civilizador de aquellas tierras. La Complutensis Universitas tuvo entre sus estudiantes personajes ilustres como Ignacio de

Bula Sublimis Deus, la liberación de los indígenas de las Indias

El miércoles 31 de julio de 2002, en su última visita a Méjico, el Papa San Juan Pablo II canonizó a Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el mensajero de la Virgen de Guadalupe. En ese momento, muchos pensaron que, por fin, la Iglesia Católica se hacía cargo de los indígenas y los naturales de los que es ahora Hispanoamérica. La canonización de Juan Diego fue un gran mensaje de parte del Pontífice polaco. En aquella ocasión, pronunció la frase que ha sido punta de lanza para el reconocimiento de los pueblos originarios de Méjico y, por extensión, del resto de América: “¡Méjico

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DE LA GUERRA JUSTA (Y 2)

La esclavitud en la América precolombina

FRANCISCO DE VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA (I)

El Cardenal Cisneros, creador de la Universidad de Alcalá de Henares

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