Francisco de Vitoria – España en la historia

El derecho de Indias (y 2)

Y a ello dio ocasión Fernando el Católico, quien, a instancias de Montesinos, nombró una comisión formada por personas de la máxima confianza del fraile para preservar la libertad de los indios, así como su evangelización, todo coordinado con la realización de un trabajo moderado y siempre retribuido, garantizando además que tuvieran casa y hacienda propia y que vivieran en comunicación con los españoles. Lo cierto es que las injusticias denunciadas en las encomiendas significaron que se convocase la Junta de Burgos, donde los juristas, bajo el espíritu humanista de la Corona hispánica, acabaron redactando un conjunto de treinta y

De la guerra justa (1)

El caballo de batalla de la Controversia de Valladolid era aclarar si España tenía derecho a la conquista de las Indias. En 1550, año en que tuvo lugar esta celebérrima discusión, ya se venía hablando del asunto medio siglo, y en ese tiempo habían sido redactados dos cuerpos de leyes después de las promulgadas por Isabel: las Leyes de Burgos y Valladolid, de 1512 y 1513, y las de 20 de noviembre de 1542, conocidas como Leyes Nuevas, en las que se prohibía la esclavitud de los indios y se ordenaba que todos quedaran libres de los encomenderos y fueran

Juan de Mariana y Francisco Suárez y el tiranicidio

¿Es lícito acabar con la vida del tirano? Una pregunta que cabría hacerse ante flagrantes abusos por parte de numerosos dictadores que pululan actualmente por el mundo, y que es la gran cuestión que ha estado presente en la Historia, desde que Bruto y el resto de los senadores acabaron con la vida de Julio César, ante el temor de una excesiva acumulación de poder que terminara con la República romana. Una pregunta que se ha planteado la Iglesia Católica desde bien temprano, en concreto, desde el Concilio de Constanza (1414-1418), pasando por la obra de madurez de Santo Tomás de

FRANCISCO DE VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA (Y II)

III.- Razones por las que Francisco de Vitoria fue el generador de la civilización hispana en América. Una civilización que generó las bases de los derechos humanos tal como los conocemos hoy, y el concepto de “guerra justa”. Un artículo como el presente ha de ser, por requerimientos de espacio, necesariamente limitado en extensión. No podemos exponer los aspectos detallados de esa génesis de un nuevo enfoque civilizatorio que se generó en el siglo XVI. En palabras de James Brown Scott, un importante jurista nacido en Canadá, que fue una referencia mundial en la primera mitad del siglo XX,

Diego de Covarrubias y Leyva (1512-1577)

“No son las armas las que forjan los imperios, sino más bien la sabiduría y las letras son las que crean y defienden la grandeza de los pueblos” Don Diego nació en la Festividad de Santiago Apóstol, Patrono de España, en el año de 1512, en la Ciudad Imperial de Toledo. Hijo de Alonso de Covarrubias, insigne arquitecto del Renacimiento Español, y de María Gutiérrez de Egas, hija de Enrique de Egas, gran arquitecto de origen flamenco de la Época Isabelina. Contrariamente a lo que cabría pensar, no encaminó sus pasos y estudios por la Arquitectura y la

Escuela Universalista Española del siglo XVIII y Misioneros españoles ( y II )

La expulsión de los jesuitas Los jesuitas españoles fueron acusados de servir a la curia romana en detrimento de las prerrogativas regias, fomentar las doctrinas probabilistas, simpatizar con la teoría del regicidio, haber incentivado el motín de Esquilache un año antes y defender el laxismo en sus Colegios y Universidades. El destierro que, de madrugada, les sorprendió en sus residencias, respondía a una importante maniobra política que venía gestándose desde que, en abril de 1766, se emprendiera la “Pesquisa Secreta”, creada con la excusa de descubrir a los culpables de los disturbios madrileños de marzo del mismo año, pero que pretendía,

Domingo de Soto, precursor de Galileo

Domingo de Soto nació en Segovia a finales de 1494 o principios de 1495 y murió en Salamanca el 15 de noviembre de 1560. Cursó estudios en la Universidad de Alcalá y en el Colegio de Dominicos en París. Vuelto a España en 1520, fue nombrado catedrático de Metafísica en la Universidad de Alcalá, puesto en el que destacó como intérprete de la filosofía aristotélica. Habiéndose retirado a Montserrat, en 1525 ingresó en la Orden de los Predicadores y entre 1531y 1532 ejerció como suplente de Francisco de Vitoria, que estaba enfermo, en la Cátedra de Prima de Teología en la

LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID

Medio siglo de discusiones apasionadas en todos los órdenes generó, ―además de la redacción de Leyes y la creación de instrumentos que garantizasen el cumplimiento de las mismas― serios enfrentamientos entre los encomenderos, y los partidarios de aplicar las instrucciones de la Corona. El revuelo entre los partidarios de una y otra postura debió ser grande y las cosas llegaron a tal punto que Carlos I acordó convocar la Junta de Valladolid (Agosto-Septiembre de 1550 y Abril-Mayo de 1551) compuesta de canonistas, teólogos y consejeros reales, que se desarrolló en la capilla del convento de San Gregorio y

HUELLAS DE ESPAÑA EN MÉXICO ( I )

La conferencia ha terminado y los alumnos abandonan el Paraninfo en ruidoso orden, salvo un grupo pequeño que permanece en el aula, comentando la charla de un catedrático de Historia llamada “Revisionismo de la conquista española, un peligro a la verdad”. Son cuatro chavales, de los que estudian y tienen conocimientos para pensar por sí mismos, lo que les otorga la capacidad de esplendor a verbos tan denostados y exigentes como son los de comentar o debatir. La conversación es sosegada y se mueve en torno al último comentario del ponente. — Es un hecho innegable que con la llegada

Bula Sublimis Deus, la liberación de los indígenas de las Indias

El miércoles 31 de julio de 2002, en su última visita a Méjico, el Papa San Juan Pablo II canonizó a Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el mensajero de la Virgen de Guadalupe. En ese momento, muchos pensaron que, por fin, la Iglesia Católica se hacía cargo de los indígenas y los naturales de los que es ahora Hispanoamérica. La canonización de Juan Diego fue un gran mensaje de parte del Pontífice polaco. En aquella ocasión, pronunció la frase que ha sido punta de lanza para el reconocimiento de los pueblos originarios de Méjico y, por extensión, del resto de América: “¡Méjico

España en la historia

El derecho de Indias (y 2)

De la guerra justa (1)

Juan de Mariana y Francisco Suárez y el tiranicidio

FRANCISCO DE VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA (Y II)

Diego de Covarrubias y Leyva (1512-1577)

Escuela Universalista Española del siglo XVIII y Misioneros españoles ( y II )

Domingo de Soto, precursor de Galileo

LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID

HUELLAS DE ESPAÑA EN MÉXICO ( I )

Bula Sublimis Deus, la liberación de los indígenas de las Indias

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